Aida Lafuente
De Las Asturias
Aida de la Fuente Penaos, conocida también como Aida Lafuente, nacida en León el 25 de febrero de 1915, fue una activista comunista prosoviética –aunque algunos intenten reinventarla como anarquista libertaria española– que entregó heroicamente su vida durante la fracasada intentona revolucionaria contra la República burguesa de 1931, que tuvo lugar en octubre de 1934, principalmente en Oviedo. En las hagiografías de la revolución de 1934 ha sido rebautizada como La Libertaria y como La Rosa Roja; tales hagiografías pretenden además, falseando su edad, convertirla en una niña de 15 o 16 años cuando murió con las armas en la mano, siendo así que en octubre de 1934 era una joven dirigente de las Juventudes Comunistas que había cumplido los 19 años ya en febrero (le faltaban cuatro meses para cumplir los 20), como dejó demostrado de manera irrefutable José Ramón Gómez Fouz, al publicar en su libro Clandestinos (página 241) el facsímil de la partida de nacimiento de Aida de la Fuente, en la calle Catalinas número diez de León.
[editar] Antecedentes familiares
[editar] Partida de nacimiento de Aida de la Fuente
«Ministerio de Justicia. Registros civiles. Serie AD nº 174803. Certificación literal de inscripción de nacimiento. Registro civil de León. Provincia de León. El asiento al margen reseñado (sección 1ª, tomo 55, folio 273) literalmente dice así: «Al margen: número 273. AIDA DE LA FUENTE PENAOS. Al centro: En la ciudad de León a las nueve del día veintisiete de febrero de mil novecientos quince ante el Sr. D. Fausto García, Juez Municipal de la misma, y D. Enrique Zotes, Secretario, comparece D. Gustavo de la Fuente, natural de Valladolid, término municipal de id., provincia de id., mayor de edad, estado casado y domiciliado en León, con cédula personal número 157, con objeto de inscribir en este Registro civil el nacimiento de una niña y como padre de la misma declaró: Que dicha niña nació en esta ciudad calle de Catalinas número diez a las doce de la mañana del día veinticinco del actual: que es hija legítima del declarante y de su esposa Jesusa Penaos, natural de esta ciudad, casados y mayores de edad; nieta por línea paterna de Mariano de la Fuente, natural de Palencia, viudo, y de Pascuala González, natural de Pedrosa del Rey, difunta; y por línea materna de Jau Penaos, natural de Astorga y de Juana del Barrio, natural de Palazuelo de Bedija, Valladolid, casados y mayores de edad. Y que a la expresada niña se le ha de poner por nombre AIDA. Todo lo cual presenciaron los testigos mayores de edad D. Froilán Blanco, natural de León, término de id., Provincia de León, domiciliado en id., y D. Anastasio González, natural de Noceda, término de id., provincia de León, domiciliado en León. Leída íntegramente este acta a las personas que deban suscribirla, e invitadas a que la leyeran por si lo deseaban, se estampó en ella el sello de este registro y la firma el Sr. Juez y los comparecientes, de que yo, Secretario, certifico. Siguen las firmas.» El presente testimonio concuerda bien y fielmente con su original al que me remito en caso necesario. Certifica: según consta de la página registral reseñada al margen, el oficial, Don Gonzalo Gutiérrez.»
[editar] Gustavo de la Fuente González
Hija de Gustavo de la Fuente González, pintor de carteles y decorados para el Teatro Campoamor, y de Jesusa Penaos. Formada políticamente en una familia de comunistas (su padre había sido fundador del Partido Comunista de España en Oviedo, y sus hermanos militaban en las Juventudes), Aida era una figura conocida entre los ambientes que propugnaban la revolución en Oviedo, en el verano de 1934. Iniciado el levantamiento contra la República, el testimonio de Alejandro Valdés sitúa a Aida los días 7 y 8 de octubre colaborando en el hospital como enfermera; aunque otros autores se refieren a su actividad organizando las cocinas colectivas que se montaron en la periferia de Oviedo para abastecer a los combatientes revolucionarios, a los que llevaba café y comida a la primera línea.
Restaurado el orden republicano, Gustavo de la Fuente González fue sometido en 1935 al correspondiente Consejo de Guerra para esclarecer y castigar sus responsabilidades en el movimiento revolucionario armado contra la legalidad republicana:
«Del pasado movimiento revolucionario. Fue suspendido uno de los Consejos de Guerra anunciados para hoy en Oviedo. Por disposición de la Asesoría Jurídico Militar, ha sido suspendido el Consejo de Guerra que se había de celebrar hoy en esta plaza, a las diez y media de la mañana, contra el procesado Gustavo de la Fuente González.» (El Noroeste, Gijón, 14 de septiembre de 1935, pág. 3.)
Pasada prudentemente página sobre la intentona revolucionaria de 1934, en las elecciones de 1936 fue Gustavo de la Fuente elegido para el Ayuntamiento de Oviedo, en la candidatura del Frente Popular, formando parte de las listas del Partido Comunista de España:
«Comisión gestora en el Ayuntamiento de Oviedo. En el Gobierno civil se nos dió la relación de los nombres de gestores que hoy habrán de posesionarse del Ayuntamiento: Don Lorenzo López, don Luis Olveira, don Joaquín González, don Jesús Vallina, don Manuel Martínez, don Teodoro López Cuesta, don Teodomiro Menéndez, don Aurelio Cuesta, don Ramón García Alvarez y don Valentín Calleja, socialistas. Don José San Martín, don Enrique Fenández, don Luis Pérez Lozana, don Juan Bautista Alvarez, don Rafael Alvarez, don Nicolás Gallego, don Justo Fernández y don Alfonso Colubi, de Izquierda Republicana. Don Gustavo de la Fuente y don Ramón Roza, comunistas.» (El Noroeste, Gijón, 13 de marzo de 1936, pág. 2.)
[editar] El 13 de octubre de 1934
El 13 de octubre de 1934, el mismo día en el que los que se habían alzado contra la II República Española incendiaron y destruyeron la Universidad de Oviedo, considerada principal institución reproductora de la odiada ideología republicano burguesa contra la que luchaban, Aida actúa como enlace entre el Comité Revolucionario de Oviedo y los grupos que controlaban el oeste de la ciudad, en plena actuación del ejército de la República para sofocar la Revolución. Aida Lafuente perdió la vida en las inmediaciones de la iglesia de San Pedro de los Arcos de Oviedo, en pleno enfrentamiento con la 21ª Compañía comandada por el teniente coronel republicano Juan Yagüe. Estaba intentando frenar, casi en solitario, mediante una ametralladora situada en la cota de San Pedro de los Arcos, el avance del ejército del gobierno legítimo y democrático de la República burguesa (tropas de la Legión conducidas por el General Francisco Franco) en su definitiva neutralización de la antirrepublicana Revolución de 1934.
Existían dos nidos de ametralladora, el primero fue silenciado por las tropas de la compañía número 24. La segunda ametralladora, la de Aida, logró detenerlos varias horas. El teniente coronel Juan Yagüe ordena en ese momento al comandante de los escuadrones de sables avanzar hacia el terreno comprendido entre la actual avenida de los monumentos y la iglesia de San Pedro, de esta forma deja entre dos fuegos la posición que estaba siendo defendida por Aida, la 23ª compañía de la Legión progresa a su vez y, con la ayuda de la Caballería, penetra en la cota, a pesar de los disparos que siguen saliendo de la ametralladora, la 21ª compañía avanza por la zona de la estación del norte y llega también a la posición de Aida, encontrándola muerta junto con otros combatientes, el resto de los compañeros se repliega hacia la zona de La Argañosa, perdiendo la posición. Según relatos de la época se la encontró con un vestido manchado de pólvora con un compañero, también muerto, al lado suyo. El cadáver de Aida de la Fuente fue encontrado en la fosa común que se cavó junto a una tapia de la iglesia de San Pedro de Los Arcos.
[editar] Aportación comunista de Aida Lafuente al Frente Popular y durante la guerra civil
Al sumarse el Partido Comunista al Frente Popular, llevó consigo el ícono de Aida Lafuente. Y en fecha tan temprana como el 29 de febrero de 1936, Rafael Alberti leyó en un mitin frentepopulista su poema «Libertaria Lafuente» dedicado a Aida: «... y que no niegue esa gente / que esos dos pechos cortados,/ que esos brazos arrancados / son libertaria Lafuente...».
Iniciada la guerra civil, el nombre de Aida Lafuente fue recuperado como un símbolo por parte del Partido Comunista de España: no hay que olvidar que su padre, Gustavo de la Fuente González, formaba parte del Ayuntamiento de Oviedo en representación de los comunistas dentro del Frente Popular.
[editar] El segundo aniversario de Octubre de 1934
Si cuando el primer aniversario de Octubre de 1934 los revolucionarios derrotados eran sometidos a Consejo de Guerra por la República, al cumplirse el segundo aniversario, ya en plena guerra civil, era llegado el momento de realizar una relectura ad hoc de lo sucedido sólo dos años antes. Así se glosaba, por ejemplo, la figura de Aida Lafuente, 'La Libertaria', en el periódico La Prensa, de Gijón (6 de octubre de 1936, pág. 9):
«Los que dieron su sangre. Algunas figuras de la Revolución. Aida Lafuente, 'La libertaria'. No podía faltar en esta hora de destacar las figuras de la Revolución de Octubre, la ingente e inolvidable de Aida Lafuente, 'La Libertaria', que en aquellos instantes en que la furia militaroide se adueñaba de lo que había sido escenario de aquella gesta heroica del proletariado de Asturias, siguió defendiéndose con verdadero heroísmo hasta que la metralla del Tercio y la hordas africanas, traídas también en aquella ocasión contra nosotros, segó para siempre su vida. En el transcurso del tiempo la figura de Aida Lafuente se engrandece y llega a constituir un símbolo, además de un ejemplo para la mujer española, que ahora a la vuelta de unos años, sigue las huellas de la inolvidable 'Libertaria', batiéndose con el mismo heroísmo que fue su característica en todos los frentes donde se combate contra la reacción y el fascismo. Lo mismo en España que en el resto del mundo, donde se supo del heroísmo de Aida Lafuente, se tuvieron las más encendidas palabras de elogio y admiración para ella y su nombre corrió por todos los ámbitos como algo maravilloso y sublime que hablaba muy alto de la participación de la mujer en la lucha del proletariado contra la tiranía de los que han pretendido siempre mantener sus privilegios por la fuerza. Al dejar bosquejada aquí, tan pálidamente, la ingente figura de Aida Lafuente, símbolo de la Revolución de Octubre, sólo nos resta ahora deshojar, sobre su tumba, la flor de la esperanza de una España mejor, en la que la Libertad, por la que ella dio su vida, sea el punto de partida para la España con que soñamos los proletarios españoles.»
[editar] Batallón Asturias número 1 "Aida Lafuente"
A comienzos de la Guerra Civil se dió el nombre de "Aida Lafuente" al Batallón Asturias nº 1, como puede verse por ejemplo en estas noticias procedentes de la prensa de la época. Formaban parte de ese Batallón principalmente comunistas (véanse los vínculos con el Socorro Rojo Internacional). ¿Quién era el Víctor que da también nombre, como compartiéndolo con Aida, en una de esas noticias de prensa, a tal Batallón?
«Interesan noticias. Avelino Fernández, de Mieres, interesa noticias de Manuel González, de Fierros, que salió con el Batallón de Aida Lafuente para el frente occidental de Grado. Contestar por la prensa, o por el Socorro Rojo Internacional, Comité de Mieres.» (El Noroeste. Diario democrático independiente, Gijón, 13 de octubre de 1936, pág. 3.)
«Comité Provincial del Frente Popular de Asturias. Departamento de Guerra. Pago a los milicianos. En la Habilitación Militar de Departamento se encuentran al pago los libramientos de las nóminas siguientes: (...) número 49 Batallón Aida Lafuente (tercera Compañía). (...) El delegado: Ambou.» (La Prensa, diario independiente, Gijón, 2 de noviembre de 1936, pág. 4.)
«Buzón de Guerra. Comunican noticias. Se encuentran sin novedad en el frente de Grullos, los siguientes milicianos del Batallón Aida Lafuente: Angel García, de Collanzo (Aller); Emilio Pérez, de Aller; Ricardo Bijoto y Manuel Velasco, de Rivaller (Aller); Cándido Rio Fernández, de Alevia, y Pío César Coro, de Llanes.» (El Noroeste. Diario democrático independiente, Gijón, 16 de octubre de 1936, pág. 5.)
«Esta Delegación hace saber a la opinión en general el rasgo que en beneficio de los Hospitales de Sangre han hecho los milicianos de la Sección de Sanidad primera compañía del Batallón Asturias número 1, "Aida Lafuente". Estos compañeros han donado 200 platos y 80 tazas sacadas de la Fábrica de Loza de San Claudio.» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 21 de enero de 1937, pág. 3.)
«Se desean noticias. Rosario Martínez, de Ribadesella, desea noticias de sus hijos José y Jesús Ruisánchez Martínez, que se encuentran en el Batallón de Víctor y Aida Lafuente.» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 27 de febrero de 1937, pág. 5.)
[editar] Travesía / Calle Aida Lafuente, en Gijón
Desde 1936 en Gijón una Travesía / Calle Aida Lafuente, como puede verse por ejemplo en estas noticias procecentes de la prensa de la época:
«El tribunal popular. Mañana se celebrará la vista de una causa por rebelión militar. (...) Testigos: José Sirgo, concejal que fue de este Ayuntamiento y vecino de la Travesía de Aida Lafuente.» (El Noroeste, Gijón, 15 de noviembre de 1936, pág. 4.)
«La Comisión municipal de Abastos, para evitar molestias al público, y con motivo de haber hecho el traspaso de los abastecimientos de Gijón al Consejo Local Cooperativo, advierte que clausuró las oficinas que tenía en la calle de Aida Lafuente, y que cuantos tengan que tratar...» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 2 de enero de 1937, pág. 2.)
«Sindicato del Transporte Terrestre. Sección de carbones. A los compañeros de la Sección de Carbones, a una reunión que tendrá lugar hoy, a las siete, en Aida Lafuente, 4.» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 11 de febrero de 1937, pág. 4.)
«Comprobada por esta Comisión Provincial de Abastecimientos la veracidad de una denuncia aparecida en la prensa local el día 10 del actual, con motivo de una alteración ilegal en el precio de venta de la carne, expendida al público en la calle de Aida Lafuente, hacemos saber...» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 12 de febrero de 1937, pág. 4.)
[editar] Aida Lafuente como heroina de la independencia y la libertad de España
En el Archivo General de la Guerra Civil Española se conserva un curioso cartel en que se rinde homenaje a cuatro «Heroinas de la independencia y la libertad de España»: Agustina de Aragón, Mariana Pineda, Aida Lafuente y Lina Odena. Se trata de un cartel impulsado desde el Partido Comunista de España, donde se mezclan dos heroínas del siglo XIX, Agustina de Aragón (1786-1857) y Mariana Pineda (1804-1831), destacadas en la lucha contra el invasor francés y contra la reacción conservadora y antiliberal, con dos militantes comunistas coetáneas: Aida Lafuente (1915-1934) y Lina Odena (1911-1936, amiga de la Pasionaria, que se suicidó al ir a ser detenida, tras haber asesinado a sangre fría a un sacerdote).
[editar] Aida Lafuente como heroína del pueblo español
Pero aunque son los comunistas inicialmente quienes toman como símbolo el nombre de Aida Lafuente, pronto los socialdemócratas se apuntarán a tal proceso. Así, en el mitin organizado por el Departamento de Propaganda del Frente Popular, en el Teatro Dindurra de Gijón, para conmemorar la fecha del 16 de febrero, fue precisamente un socialista, Moreno Mateo, además en nombre del Partido Socialista, quien señala que Aida Lafuente es una de las «dignas heroínas que dio siempre a la historia el pueblo español», símbolo del «heroísmo femenino astur»:
«Hace un llamamiento [Moreno Mateo en nombre del Partido Socialista Asturiano] a las mujeres para que en estos momentos de sacrificio impongan su fuerza de ánimo a los compañeros que desangra el dolor y la desesperación. Así legareis a vuestros hijos el patrimonio de su futura felicidad, para que puedan vivir otros destinos distintos a los que hoy viven sus padres. Hay que haceros dignas de las heroínas que dio siempre a la historia el pueblo español de la cual es una firme representante nuestra Aida Lafuente, que es todo un símbolo del heroísmo femenino astur.» (Avance. Diario Socialista de Asturias, Gijón, 17 de febrero de 1937, pág. 3.)
[editar] Grupo Aida Lafuente del S. R. I.
La Sección Española del Socorro Rojo Internacional (promovido desde la Unión Soviética por la Tercera Internacional) se organizaba en Comités Comarcales. En el Comité Comarcal de Catagena (Murcia) operaron durante la Guerra Civil el Grupo Aida Lafuente y el Grupo Pasionaria.
[editar] Calle Aida Lafuente en Montaverner (Valencia)
En el Archivo General de la Guerra Civil figura un «Expediente de incautación de la finca nº 3 de la calle Aida Lafuente de Montaverner (Valencia), propiedad de José Panadés Fullana, hecho por el Comité Ejecutivo del Frente Popular de Montaverner Valencia). Documentación procedente del Comisariado de la Vivienda. Departamento de Trabajo y Paro del Comité Ejecutivo Popular de Valencia».
[editar] El mito de Aida Lafuente durante la transición
La figura de Aida Lafuente fue recuperada como símbolo en los años del tardofranquismo y de la transición, en la confusa reivindicación de la Comuna asturiana de 1934 como ejemplo del ímpetu revolucionario juvenil, convertida en heroína revolucionaria asturiana desde posiciones ideológicas no siempre concurrentes: más desde posiciones anarquistas y libertarias, menos desde posiciones comunistas eurocomunistas o prosoviéticas, casi nada desde posiciones socialfascistas y socialdemócratas.
En el colmo de la confusión reivindicativa incluso han pretendido algunos asociar la imagen de Aida Lafuente a posteriores y recientes reivindicaciones lingüísticas, pues Aida Lafuente pudo morir luchando por el ideal de lograr la sovietización de España que animaba a parte de sus camaradas revolucionarios (más que luchando por el ideal de transformar Asturias en una comuna libertaria), pero en modo alguno el bable era entonces bandera en la que se pensara desde las izquierdas, pues eran en todo caso las derechas clericales y reaccionarias quienes promovían tales regionalismos, contra los que combatían los revolucionarios internacionalistas, supranacionalistas o antinacionalistas del 34 asturiano.
[editar] El falseamiento de la edad
Para que Aida de la Fuente pudiera ser presentada como una heroica niña víctima de la represión republicana contra la revolución, más que como una joven consecuente en su violencia revolucionaria, había que mentir en la fecha de nacimiento, haciendo figurar 1918 en lugar de 1915, fecha que aparece en la partida de nacimiento publicada por Fouz. Aida Lafuente había cumplido los 19 años el día 25 de febrero de 1934, por lo que en octubre le faltaban cuatro meses para cumplir los 20 años. En la lápida colocada en el monolito levantado en las inmediaciones de la iglesia de San Pedro de los Arcos, figuran erroneamente las fechas 1918-1934 en lugar de 1915-1934. José Ramón Gómez Fouz publicó el facsimil de la partida de nacimiento de Aida de la Fuente en su libro de 1999. Como es natural nadie ha impugnado en estos diez años ese documento, que hemos reproducido arriba, ni la fecha de nacimiento de Aida... pero el mito hace que se siga repitiendo que era una niña, pues queda mejor para la hagiografía: «Deciséis años tinía guapos años gayasperos...» Luego si no impugnan la verdadera fecha, quienes siguen hablando de la niña nacida en 1918 simplemente están mintiendo, y con descaro.
[editar] Artistas al servicio de la ideología libertaria
En 1976 ya incluyó Víctor Manuel, que debía hacer olvidar que doce años antes cantaba al «gran hombre» que «supo alejar aquella invasión y trajo esta paz», su canción dedicada a Aida Lafuente en uno de sus discos, y en 1978, antes de la aprobación de la Constitución Española que encarriló definitivamente la pacífica transición política del franquismo a la democracia coronada, junto con Nuberu cantaban a la par a Aida de la Fuente... una niña que jugaba a la comba mientras llegaba «la güelga d´ochobre». ¡Cabe mayor ridiculez que manipular la memoria histórica del público al convertir el levantamiento revolucionario armado contra el gobierno legítimo de la República en una huelga...! El cantar sirvió para propagar la leyenda de un supuesto diálogo con «los asesinos», en una letra ejemplo estupendo de manipulación de la memoria histórica:
«Deciséis años tinía / guapos años gayasperos / que xueguen y salten / semeyando xilgueros. / Yeres una neña Aida / que na rexón asturiana / xugabes dando a la comba / ú tos amigues saltaben. / Llegó la güelga d´ochobre / fuste revolucionaria / tu ya nun coyiste comba / que coyiste la metralla. / Colos pergafos mineros / qué bien tú la remanabes / salíes colos primeros / bricando per barricaes. / Y cuando más s´encendín / los glayios n´amarraza / dieste col llombu na tierra / furó to pierna una bala. / Dos mozos los comunistes / quixeron dir a salvala / ¡valoratible so vida! / ¡so vida de llibertaria!. / Nun hubo quien lo algamara / rabiones de metralleta / sos cuerpos afuracaron / a la vera la rapaza. / Ya lleguen los asesinos / “¿tú como te llames guaja?” / tú dixisti puñu enriba: / “¡comunista, llibertaria!”. / Nun acabasti decilo, / la to voz nun vocinglaba / del menudín del to cuerpu / fixo un cribu tanta bala. / Y esi vestidín tan guapu / coles manches encarnaes / guardaránlu con gran ciñu / to má y la bona la to hermana. / Serás de los asturianos / l´exemplu de la so casta / y has ser de los mineros / so bandera proletaria. / Pola sangre que vertiesti / xorrecerán más rosales / nesta rexón asturiana / con roses bien colloraes. / A primeros de ochobre / glayarán per toa España / les mocedaes marxistes / coses de La Llibertaria.»
[editar] Algunas consecuencias del mito
Numerosas niñas españolas y asturianas han sido bautizadas o nombradas por sus padres progres con el nombre de Aida, la heroina revolucionaria de Oviedo, particularmente niñas nacidas en los años del tardofranquismo y de la transición. Por ejemplo Aida Masip Fernández, nieta de un alcalde franquista de Oviedo e hija de Antonio Masip, alcalde socialista de Oviedo, y de Eloína Fernández.
[editar] Bernardo Díaz Nosty reconoce que es un mito comunista
«En Oviedo se encontraban los hombres más destacados del comunismo regional, que permanecieron en sus puestos de lucha hasta el final, encabezando más de una contraofensiva contra las tropas traídas de África, como fue el caso de San Pedro de los Arcos, donde cayó muerta, al pie de una ametralladora, Aida, hija del pintor comunista Lafuente. (Aida Lafuente, de cuya militancia comunista no se tenía noticia antes de la revolución, fue convertida en la heroína roja merced a la propaganda del PC. Flor de un día, la gesta de la brava Aida fue adornada de una literatura hagiográfica con ramificaciones hasta nuestros días.)» (Bernardo Díaz Nosty, en Historia de Asturias, Ayalga, Salinas 1977, tomo 8, pág. 253.)
[editar] Confusiones interpretativas
Aida de la Fuente no era una niña que jugaba a la comba y fue asesinada por unos militares represores. Aida de la Fuente fue una joven revolucionaria, que con las armas en la mano, se levantó en octubre de 1934 contra la República burguesa legítimamente constituida. Podrá discutirse si en su ánimo estaba más lograr instaurar directamente el Comunismo Libertario, o si postulaba los planteamientos de la Tercera Internacional, y buscaba con la Revolución instaurar los soviets en España.
No deja de ser curioso también que en el presente Aida Lafuente sea reivindicada por organizaciones políticas que pregonan el pacifismo y la democracia, siendo así que la heroina revolucionaria de Oviedo falleció ejerciendo la violencia revolucionaria en un levantamiento armado contra la república democrática burguesa, para instaurar bien la dictadura del proletariado, bien la anarquía libertaria.
El profesor jubilado David Ruiz, en el Diccionario Histórico de La Nueva España, comete la frivolidad de asegurar que Aida Lafuente fue «fusilada».
[editar] Tareas pendientes
Está por estudiar de manera pormenorizada la cronología de la invención del mito de Aida Lafuente, sus fases, sus agentes, sus detractores, así como toda la riqueza de matices que envuelve.
Debe procurarse aclarar si Aida era más bien comunista soviética o más bien comunista libertaria, y analizar en consecuencia las manipulaciones de su figura que se habrían producido en los años de la guerra civil y en los años del postfranquismo.
[editar] Bibliografía
- Enciclopedia de Oviedo
- Archivo General de la Guerra Civil
- Hemeroteca del Ayuntamiento de Gijón
- Brian D. Bunk, «Revolutionary Warrior and Gendered Icon: Aida Lafuente and the Spanish Revolution of 1934», Journal of Women's History, volumen 15, número 2, verano 2003, páginas 99-122.